石獅子的雕刻是我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)品種,石獅子的各種形象在我國(guó)神州大地處處可見,他們別具一格,造型獨(dú)特,風(fēng)采灼灼。

據(jù)筆者查閱資料獲悉,中華石獅子的雕刻藝術(shù)已經(jīng)有將近2000年的歷史,這兩千年,包括石獅子的誕生、發(fā)展、稱呼最后到生活化、標(biāo)準(zhǔn)化,逐漸普及至大江南北。在不同的歷史階段,不同的區(qū)域,石獅子的造型也是截然不同的,都是帶有濃重的地方文化色彩。但是,石獅子的存在并不是孤立的存在歷史長(zhǎng)河里面,他們與中華五千年的民族藝術(shù)有密切地關(guān)系。

   發(fā)展至今,石獅子的造型已經(jīng)有上百種了,各種造型遍布世界各地,一起欣賞一下。

   這是惠安縣百獅園中的兩款產(chǎn)品,由當(dāng)?shù)厥膹S捐獻(xiàn)的兩款古獅子。

   石獅子雕刻藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段:第一個(gè)發(fā)展階段,東漢時(shí)期,百獸之王獅子正式進(jìn)入我國(guó),也因此,石獅雛形正式出現(xiàn)在中國(guó)的大地。這時(shí)候的獅子,姿態(tài)通常是立式行走的樣子,昂首挺胸,筋骨突出,清晰地表現(xiàn)了獅子的威武霸氣。這時(shí)候的石獅子雕刻藝術(shù)可謂是譜寫了石獅雕刻發(fā)展史上最重要的一筆,為現(xiàn)代石雕獅子藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

   石獅子的第二個(gè)發(fā)展階段是石雕藝術(shù)的成長(zhǎng)階段,這時(shí)候已經(jīng)到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。對(duì)于發(fā)展共享最大的組織要?dú)w功于各大宗教,尤其是佛教。在這段時(shí)期,人們對(duì)佛的信仰一直處于波浪形狀態(tài),也因此佛教得到很大的發(fā)展,作為佛教主流的鎮(zhèn)宅辟邪神獸之一,獅子的雕刻藝術(shù)也因此得到了大力的發(fā)展。此時(shí)的石獅子雕刻藝術(shù),在石獅子的發(fā)展過程中有承前啟后的作用,在獅子造型和神情氣韻上都參入了極其重要的石獅子雕刻藝術(shù)成分。

   惠安石雕獅子的第三個(gè)發(fā)展結(jié)算是雕刻藝術(shù)的成熟階段,這一時(shí)期也是石獅雕刻取得輝煌成就的一段時(shí)期,即隋唐時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期歷經(jīng)了300多年,也打開了石獅藝術(shù)的盛世局面,在我國(guó)石獅子雕刻藝術(shù)史上譜寫了最精彩的一頁。其主要的貢獻(xiàn)和特色可以歸納為四點(diǎn):第一點(diǎn),從真正意義上將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作;第二點(diǎn),在外來異獸的基礎(chǔ)上融入了我國(guó)民族文化特色,使其具備具有民族藝術(shù)性的石獅子雕刻品;第三點(diǎn),在原有石獅的基礎(chǔ)上,更著重于獅子本身的精神面貌和氣韻;第四點(diǎn),這一時(shí)期的石獅子更突出力量感、質(zhì)地感。總之,隋唐時(shí)期為中華石獅藝術(shù)發(fā)展取得卓越的成就,是華夏石獅造型藝術(shù)的典范。

   下一個(gè)階段是石獅藝術(shù)走向世俗化的階段,也就是五代十國(guó)及宋遼金時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰。石獅子作為歷史的載體,自然也呈現(xiàn)的淋漓盡致。這一時(shí)期的石獅子向裝飾性和馴服性發(fā)展,其雕刻手法進(jìn)一步的靠近現(xiàn)實(shí),流于形式,藝術(shù)雕刻上無明顯進(jìn)展,缺乏獅子應(yīng)有的氣魄與神韻。河南洛陽白馬寺和陜西西安小雁塔的石獅是這一時(shí)期石獅藝術(shù)的代表。雖說這一時(shí)期的石獅藝術(shù)偏向于世俗化,也未能像隋唐一樣發(fā)展迅猛,但是也為后來石獅擺件走向民族生活奠定了良好的基礎(chǔ)。

   福建省九龍星園林古建有限公司在石獅子雕刻技藝上精益求精,結(jié)合石獅歷史發(fā)展與客戶的需求,不斷豐富石獅子的形態(tài)種類,讓盡可能多的石獅出現(xiàn)在大江南北,感受我國(guó)歷史的沿革,讓更多的人知道中國(guó)的歷史。

   惠安石雕獅子在經(jīng)歷了近千年的發(fā)展之后已經(jīng)非常成熟,到了元明清時(shí)代,石獅子更多的融入到民間生活中,在應(yīng)用上得到了很大的普及。但是從另一角度來講,它形式的多樣化以及現(xiàn)實(shí)性還是在順應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展而來的。

   作為我國(guó)歷史上封建主義社會(huì)發(fā)展后期階段的元明清三代。其中元朝的皇室帝王不提倡象生儀衛(wèi),所以也就沒有了陵墓石獅這么一說。但是中國(guó)歷來對(duì)佛道等宗教信仰的重視,為石獅的應(yīng)用也創(chuàng)造了有利的條件。而明朝石獅子,特別考究。在宮殿、府邸等一些建筑群中,石獅子被雕刻得莊重威嚴(yán),體型巨大而且莊重。作為皇家的石獅,更加講究,從取材到雕刻,再到裝飾無不體現(xiàn)出皇家的威儀。這時(shí)候的民間石獅子則顯得多彩多樣,活潑生動(dòng),充滿了民間生活的元素。